وباقيها مكي « 1 » . سورة القتال وسورة القتال مدنيّة ، وقد سبق القول فيها « 2 » . وقيل : هي مدنية إلّا قوله عزّ وجلّ وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْناهُمْ فَلا ناصِرَ لَهُمْ « 3 » قيل : إن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لما توجّه مهاجرا إلى المدينة وقف ونظر إلى مكة وبكى ، فنزلت هذه الآية « 4 » .

--> أبو حيان وعزاهما إلى ابن عباس وقتادة انظر تفسيره 8 / 54 ، واستثناهما الخازن دون عزو 6 / 130 . قال السيوطي في الإتقان : 1 / 45 - بعد كلامه على قوله تعالى قُلْ أَ رَأَيْتُمْ واستثنى بعضهم وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ . . الأربع الآيات 15 - 18 ، وقوله : فَاصْبِرْ كَما صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ . . الآية . ثم قال : حكاه في « جمال القراء » اه . قلت : وهذا خطأ في النقل ، فإنّ السخاوي لم ينص على استثناء قوله تعالى وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ . . الآيات . وتابع السيوطي في ذلك الألوسي في تفسيره 16 / 4 فنسب هذا الاستثناء إلى « جمال القراء » فليتأمل . ( 1 ) في د : وباقيها مكية . ( 2 ) وذلك عند كلامه عن السّور التي نزلت في المدينة مرتبة حسب نزولها وهي تاسع سورة في الترتيب حسبما ذكره السخاوي عن ابن عباس في رواية عطاء الخراساني . وقد قال السخاوي هناك : وقال غير عطاء : هي مكيّة ، وهي بالمدنيّ أشبه . قلت : وهو كما قال ، وعليه أكثر العلماء ، راجع تفسير القرطبي 16 / 223 وأبي حيان 8 / 72 ، والشوكاني 5 / 28 ، والألوسي 26 / 36 . وقد ذكر هذه السورة ضمن السّور المدنيّة دون استثناء كل من الزركشي في البرهان 1 / 194 ، والسيوطي في الإتقان 1 / 27 ، 29 . والخازن في مقدمة تفسيره : 1 / 10 . وهناك قول للنسفيّ بأن السورة مكيّة . راجع تفسيره 4 / 148 ، واستغربه السيوطي في الإتقان 1 / 32 ، وحكاه كذلك أبو حبان 8 / 72 عن الضحاك وابن جبير والسدي ، قال الشوكاني 5 / 28 وهو غلط من القول ، فإنّ السورة مدنية كما لا يخفى . ( 3 ) محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ( 13 ) . ( 4 ) نقل هذا عن السخاوي السيوطي في الإتقان 1 / 55 عند الكلام عن معرفة الحضري والسفري . وعزا القول بمكيّة هذه الآية إلى ابن عباس وقتادة : القرطبي 16 / 223 ، وأبو حيان 8 / 72 ، والشوكاني 5 / 28 . والألوسي 16 / 36 إلّا أنهم اختلفوا في وقت نزولها فقال القرطبي وأبو حيان